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、、、易水砚石茶盘没有假的,你首先看雕工,好的师傅雕刻的刀法细腻,形象逼真,普通的学徒雕刻的很粗糙,你要辨别,然后看颜色,石皮的贵些,水纹的也是上品
易水砚石茶盘没有假的,你首先看雕工,好的师傅雕刻的刀法细腻,形象逼真,普通的学徒雕刻的很粗糙,你要辨别,然后看颜色,石皮的贵些,水纹的也是上品
你说了四宝,当然是四样了。 1:毛笔{狼毫。羊毫。兼毫等}。 2:墨汁{一得阁。中华墨液。等}。 3:宣纸{生宣,熟宣。半生半熟等}。 4:砚台{端砚,陶砚等}
500kV砚西甲线绝缘子自爆分析及更换措施介绍
500kV砚西甲线绝缘子自爆分析及更换措施介绍 作者: 刘双武, Liu Shuangwu 作者单位: 广东电网佛山供电局 刊名: 广东输电与变电技术 英文刊名: GUANGDONG POWER TRANSMISSION TECHNOLOGY 年,卷(期): 2011,13(1) 参考文献(6条) 1.孟遂民 架空输电线路设计 2007 2.陶元忠 . 包建强 输电线路绝缘子运行技术手册 2002 3.周泽存;沈其工;方瑜 输高电压技术 2004 4.周泽存 . 沈其工 .方瑜 输高电压技术 2004 5.陶元忠;包建强 输电线路绝缘子运行技术手册 2002 6.孟遂民 架空输电线路设计 2007 本文链接: http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_gdsdybdjs201101017.aspx
端、歙、洮砚下发墨对比
以下做分析的前提条件是:1、均为老坑石料。2、以评鉴砚台下墨发墨。3、以下硬度均以摩氏为单位。
砚台的实用功能是磨墨,其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一,简单说,下墨,是通过研磨,墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨,是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油,在砚中生光发艳,随笔旋转流畅,所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢,发墨讲求粗细,但往往下墨快的发墨粗,发墨好的下墨慢。所以,下墨发墨均佳的砚极其珍贵。
以下为端、歙、洮砚石的对比:
石材 | 平均硬度 | 下墨 | 发墨 |
端砚 | 2.9 | 弱于洮、歙 | 强于洮、歙 |
洮砚 | 3.1 | 强于端,弱于歙 | 强于歙,弱于端 |
歙砚 | 4 | 强于端、洮 | 弱于端、洮 |
注:墨条的硬度是(2.2—2.4),刻刀的硬度是(钨钢刀:约7 白钢刀:约6 碳钢刀:约5)
从以上可以看出,石材硬度较软则砚石显空隙率小,砚石的矿物细、粒间间隙小,从而达到很好的发墨效果;而反之石材硬度较硬则显示矿物较软者稍粗、粒间间隙稍大,从而可以达到很好的下墨,下墨与发墨本身是矛盾体,好的砚质要恰好能够调和矛盾,就是要细而不滑,涩而不粗。从以上数据可以看出,三大石质名砚中,端砚硬度较软,所以发墨更好,而歙砚硬度较硬,所以下墨更好,大文学家欧阳修在《砚谱》中评价:“歙万出于龙尾溪,其石坚劲,大抵多发墨,故前世多用之。以金星为贵,其石理微粗,以其手摩之,索索有锋芒者尤佳”。而洮砚硬度较于端歙之间,下墨优于端砚而发墨优于歙砚,所以从下发墨上来讲是将矛盾体调节到恰到好处。
附:洮砚作品
江西石城砚,早在北宋时期就以天然色彩丰富、花纹图案独特著称于世。清·曾兴仁《砚考》中誉之为"花蕊石",因产于江西省石城县龙岗乡的黄石山,又名为"黄石"。石城砚开创于北宋,失传于清代,直到1991年冬,由石城县文联副主席、龙砚斋主人赖德廉挖掘研制及后来痴砚堂主江华基制作生产,一曰江西石城砚、一曰石城天然石画砚。
石城砚石藏于深涧中,温润如玉,抚之如小儿肌肤,发墨快而不损毫锋,是制砚的上乘之石。石品十分丰富;石色五彩斑斓;石纹奇特、独具天然石画;石画清晰如绘,有如山水、人物,又似飞禽走兽,有如古老传说、现代"精灵",能看出山石之皴法,勾勒点染、泼墨泼色之笔墨情趣,酷似传统的中国画,蕴涵"妙理清机不尽吟"之天然雅趣,为观赏砚中的佼佼者也。 为研制开发石城砚,砚艺者以集诗、书、画、雕刻、戏剧等多艺术门类于一身优势,另辟蹊径,历经十多年的艰辛,寻求出一条"天公造物,人意臻美"的治砚之道,达到"天人合一"的艺术境界。《中国文房四宝》杂志开辟专栏发表石城砚作品与文章,国家文物收藏界专家们对石城砚予以很高的评价。
古砖砚的大朴古拙,是有目共睹的。它具有纪年、吉语、画像的、等独特内涵和文化历史信息。是其它任何砚未能与之相比。
古人曰“取一佳砚,胜于拱璧”,文人雅士对砖砚之情有独钟,由此可见矣。古砖中汉、晋古砖最为名贵,因其质地细密结实,极适制砚,备受推崇,因此具有极高的收藏和研究价值。
古砖收藏的兴起得益于清代金石考据学的中兴,金石学始于宋,在清代发展为显学,尔中嗜砖者甚众,显赫者有阮元、张廷济、陆增祥、陆心源、端方、僧达受、吴昌硕等。
但当时古砖的出土量远不如现在,且价格亦贵,有时一砖值数十两银子。阮元、张廷济各蓄汉晋八砖,即以之名其斋馆,一曰“八砖吟馆”,一曰“八砖精舍”。
与砚相伴,让文人感触良多。李山甫《古石砚》吟道:“追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻值千金。”
鉴于古砖的书法,刻画的传统艺术表现形式,近现代的文人雅士有了利用古砖入砚的嗜好,自清乾嘉始,经民国,至现代从未间断。并且在历场拍卖会上皆拍出惊人的价格。其原因是人们在收藏砖砚的同时收藏了文物,能够亲手触摸到先民的书法艺术与刻画艺术。
古砖砚还撰有吉语铭文,如富贵吉祥,万岁不败,宜君高官等等,反映了古代人精神的愿望和寄托。另外。古砖砚的铭文就是一部中国书法的演变史。历代书法、篆刻家都渴望从铭文中汲取营养,得到启发。
近代书画宗师吴昌硕亦颇喜砖砚,其书斋收藏砖砚甚多,他曾作诗一首:“缶庐长物唯砖砚,古隶分明宜子孙。卖字年来生计拙,商量改作水仙盆。”
当代书画家中唐云也是古砖砚的收藏家,他的许多砖砚都是自己设计后请其友人与弟子包括:沈觉初、徐孝穆、叶维忠刻制,如觉不妥,他甚至会自己拿刀进行修整,可见其痴迷程度。
童衍方先生出版的《宝甓斋集砖铭》一书中收录了他收藏的48方古砖及砚,年代上至西汉,下至清代,以汉晋为多。其中许多古砖已改制成砖砚,尤为可贵。还附录了一些砖拓,其中有清代陈介祺手拓砖铭,甚可珍也。
古人取断砖制成砚,並刻上铭文,置于书桌案头,古色古香,为书房添古气雅韵。而砚之铭记最可赏读,文人雅士每获佳砚,常而雕而琢,赐以嘉铭,以传后世。
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