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清徐县位于山西省太原市南部,属于山西省太原市管辖。过境的汾河与潇河,为清徐这个文明而古老的地方沉淀了优质丰厚的砖雕烧制土壤。
民居砖雕一般制作程序是先用砖蘸水磨平,接着进行"打稿","打稿"包括画稿与落稿两道工序,传统画稿一般是请当地名画家、名书家前来打样。落稿是将画稿复印在砖面上,即在画纸上用缝衣针顺着线条穿孔后(约一毫米一个针孔)平铺于砖面,用装着黑色画粉的"粉包"顺着针孔轻轻拍压画稿。在雕刻时先将砖块切割成所需尺寸,再把雕面和四周磨成平面然后进行"打坯"与"出细"。打坯就是用刀、凿在砖上刻划出画面构图,景物轮廓、层次,确定景物具体部位,区分前、中、远三层景致,这道工序需要有经验的大师傅来完成,非常讲究"刀路"、"刀法"的技巧。这中间一是要"打窟窿",即用錾子将图案以外的空隙部分剔空到需要的深度、并将底部剖平、以显示出图案的大抵形状;二是要"镳",即对图案的深浅层次、遮挡关系进行大略表现。最后的修饰是对细部进行进一步加工,对粗糙不光洁的地方,用糙石磨光;砖面遗留的沙眼,用砖灰调适量猪血填补。
作为民居建筑的重要装饰艺术,由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成的砖雕,清新质朴而又巧夺天工。砖雕对整座建筑起着点题作用,不仅突显着户主的身份和意趣爱好,也载负着各个时代不同的文化传承,留下了时代深深的烙印。
在山西历史上,砖雕在民居中的大量运用与晋商的崛起密切相关。经济富裕后的晋商竞相显贵夸富,兴起讲究建房规模和雕刻装饰,使得原来只用在宫廷、庙宇等建筑之上的砖雕进入民居。砖雕装饰大都采用民间喜闻乐见的形式,用借代、隐喻、比拟、谐音等手法传达吉祥寓意,表达人们对生命价值的关注、对家族兴旺的企盼、对富裕美满生活的向往、对自身社会地位的追求。民间工匠将这种具有丰富文化内涵与寓意深刻的美好祝愿赋予了丰富的想象力,将其绘出图案来,然后再按照图案与工艺程序进行制作。
砖雕成品之所以能经受数百年的日晒雨淋,是因为它是经过复杂的工艺流程制作而成的。砖雕从原料的选取到全部工序完成要经过30多个环节。首先是要烧制出青砖。从原料的选取到出窑,要经过选土、制泥、制模、脱坯、凉坯、入窑、看火、上水、出窖九道工序,烧制砖的窖体积非常小,据说是为了"好看火、易操作、出好货"。烧砖时一般不用"大火",初点窖用的是"小火",行话称其为"热窖"。热窖一天后才转为"中火",一般烧一窖砖的时间是三天三夜。通常在烧完后会用"柳罐"将池水汲上窖顶,泼于覆盖在砖块顶部的土层上,让水经过土层渗透过滤,将全窖中的砖块淋透为度。色彩以青灰色为最好,砖太脆硬不易雕刻,太灰白则不经久耐用。"成砖"上水后,打开"窖门"与"窖顶"散热冷却两天两夜后出窖。成砖出窖时,须对焦砖、裂砖、变形砖进行严格剔除。一窖成砖中,大抵可筛选八成左右的雕砖成品。
砖雕是在特制的质地细密的土砖上雕刻物象或花纹的工艺。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面装饰。战国时已有花砖,汉代画像砖更是闻名遐迩。但多为模印砖雕。唐代花砖在经模印后还加雕刻。宋时墓室砖雕盛行。雕...
有他应该有的价值,不过砖雕的价值要比瓷器这类的要低很多
以品质论价格,国家古建定额分浅、深、高、透、4种价,每平方米,在3000.5000.8000.10000左右,看省级定额还有差别
天津民居砖雕艺术的艺术特征解析
明清之后,砖雕在民居建筑装饰中兴盛起来,成为彰显财势、寄托祝福、寓教于美的重要媒介,并折射着中华民族传统多方面的特质。天津民居砖雕作为中国传统砖雕艺术的一个重要组成部分,博采众长并独树一帜,色彩朴素淡雅、偏爱几何构图、构图大气整体、因势创形、雕刻技法突破创新、形象刻画生动鲜活、气势雄浑,深刻体现了天津的地域特色。
晋中地区传统民居砖雕艺术研究
本文对砖雕的历史兴衰演变进行了部分分析,并以晋中地区为研究背景,探讨传统民居砖雕的分布、题材及主要技法表现,以全新的视角对晋中传统民居所具备的艺术价值提出分析,其所展现在传统民居装饰的历史文化底蕴及精神气质。
所属地区: 山西 · 朔州
文化遗产名称:民居砖雕艺术
遗产编号:Ⅶ-4
遗产类别:民间美术
申报日期:2006
申报人/申报单位:朔州市非物质文化遗产保护中心
遗产级别: 省
山西民居砖雕的装饰主题大致可以概括为祈福纳吉、伦理教化、驱邪避灾三种,其常用图案主要包括以下几种:
(1)各种人物故事图,有“和合二仙”“八仙过海”“刘海戏金蟾”等神话人物;“桃园三结义”“拾玉镯”等戏曲人物;“五子夺魁”“五子进宝”等儿童游戏图及“燕山教子”“陶渊明爱菊”等历史人物。
(2)民间吉祥动物图。如“二龙戏珠”“龙凤呈祥”“鲤鱼跳龙门”“狮子滚绣球”“松鹤延年”“五福(蝠)捧寿”“麒麟送子”“三阳(羊)开泰”“马上封侯(猴)”“封(蜂)侯(猴)将相(象)”“凤凰牡丹”“喜鹊登梅”“猫蝶(耄耋)秋菊”等,另外还有龙、凤、麒麟等“脊兽”,反映了人们希望延年益寿、家庭兴旺的美好愿望。
(3)民间吉祥植物图。有四季花卉——春牡丹(富贵之花)、夏莲花(纯洁美丽之花)、秋菊花、冬梅花等;花中君子——梅、兰、竹、菊;象征多子多孙的“葡萄百子图”“连(莲)生贵子图”;四果——石榴(留)、佛手(福寿)、仙桃、香元(圆);象征长寿的灵芝、松、柏,等等。这些图案充分表达了宅院主人崇尚道德修养,追求吉祥幸福人生的美好愿望。
(5)各种隶书、篆书等文字雕刻。有“福”“禄”“寿”“喜”字,有砖雕门额“静观”“洞达”等。祁县乔家大院有“百寿图”“省分箴”两处大型砖雕照壁,是典型的书法文意俱佳的艺术品。
另外,还有采用组图形式将许多情节连贯、生动形象的图案巧妙地组合在一起的,如“四逸图”“二十四孝图”等组图,也有的雕刻其他文学故事、戏曲故事、民俗风情、神话故事、民间传说,等等。
与其他装饰相似,山西民居砖雕的装饰具有较强的借喻性,比如使用谐音、象声等手法取个好兆头。人们一般钟情于借桃代寿、借牡丹代富贵、借石榴代多子、借蝙蝠代福气等砖雕作品,以此表达出人们对生命价值的关注,或者企盼家族兴旺、人丁旺盛,把对生活的美好祝福用装饰图案的手法进行表现,造就了典型的晋商建筑装饰特色。
山西民居砖雕早期的雕刻较为单一,多为浅浮雕,后期由于晋商的兴起提供了经济实力,技术逐步发展为深浮雕,再发展才达到了精工地步,即三种雕刻方式配合使用,是浅浮雕与线雕,高浮雕技术相配合,形成主次分明,疏密有致、方圆错落、虚实结合的立体感和秩序美感,典型的代表作品体现在晋中地区通常以植物瓜草纹样来表达的寓意的一些作品上。
晋商建筑多以四合院形式存在,在这些四合院建筑群体中,因屋顶是中国建筑中体现等级规章制度和文化寓意的重要组成部分,为了凸显晋商富贵的身份地位,山西民居砖雕常以圆雕的技法在屋脊上增添装饰,如兽吻和檐角排列的脊兽,几乎每家每户的屋脊上都有精雕细刻的神兽作为身份的象征。
在山西历史上,砖雕在民居中的大量运用与晋商的崛起密切相关。经济富裕后的晋商竞相显贵夸富,兴起讲究建房规模和雕刻装饰,使得原来只用在宫廷、庙宇等建筑之上的砖雕进入民居。砖雕装饰大都采用民间喜闻乐见的形式,用借代、隐喻、比拟、谐音等手法传达吉祥寓意,表达人们对生命价值的关注、对家族兴旺的企盼、对富裕美满生活的向往、对自身社会地位的追求。民间工匠将这种具有丰富文化内涵与寓意深刻的美好祝愿赋予了丰富的想象力,将其绘出图案来,然后再按照图案与工艺程序进行制作。
砖雕成品之所以能经受数百年的日晒雨淋,是因为它是经过复杂的工艺流程制作而成的。砖雕从原料的选取到全部工序完成要经过30多个环节。首先是要烧制出青砖。从原料的选取到出窑,要经过选土、制泥、制模、脱坯、凉坯、入窑、看火、上水、出窖九道工序,烧制砖的窖体积非常小,据说是为了"好看火、易操作、出好货"。烧砖时一般不用"大火",初点窖用的是"小火",行话称其为"热窖"。热窖一天后才转为"中火",一般烧一窖砖的时间是三天三夜。通常在烧完后会用"柳罐"将池水汲上窖顶,泼于覆盖在砖块顶部的土层上,让水经过土层渗透过滤,将全窖中的砖块淋透为度。色彩以青灰色为最好,砖太脆硬不易雕刻,太灰白则不经久耐用。"成砖"上水后,打开"窖门"与"窖顶"散热冷却两天两夜后出窖。成砖出窖时,须对焦砖、裂砖、变形砖进行严格剔除。一窖成砖中,大抵可筛选八成左右的雕砖成品。
民居砖雕一般制作程序是先用砖蘸水磨平,接着进行"打稿","打稿"包括画稿与落稿两道工序,传统画稿一般是请当地名画家、名书家前来打样。落稿是将画稿复印在砖面上,即在画纸上用缝衣针顺着线条穿孔后(约一毫米一个针孔)平铺于砖面,用装着黑色画粉的"粉包"顺着针孔轻轻拍压画稿。在雕刻时先将砖块切割成所需尺寸,再把雕面和四周磨成平面然后进行"打坯"与"出细"。打坯就是用刀、凿在砖上刻划出画面构图,景物轮廓、层次,确定景物具体部位,区分前、中、远三层景致,这道工序需要有经验的大师傅来完成,非常讲究"刀路"、"刀法"的技巧。这中间一是要"打窟窿",即用錾子将图案以外的空隙部分剔空到需要的深度、并将底部剖平、以显示出图案的大抵形状;二是要"镳",即对图案的深浅层次、遮挡关系进行大略表现。最后的修饰是对细部进行进一步加工,对粗糙不光洁的地方,用糙石磨光;砖面遗留的沙眼,用砖灰调适量猪血填补。
作为民居建筑的重要装饰艺术,由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成的砖雕,清新质朴而又巧夺天工。砖雕对整座建筑起着点题作用,不仅突显着户主的身份和意趣爱好,也载负着各个时代不同的文化传承,留下了时代深深的烙印。